Foto por Luke Helgeson / Unsplash
La siguiente perícopa, en dos partes, está firmemente anclada en su contexto. El “Humano” del versículo 10 recuerda al anterior, en el que Jesús se refiere al enjuiciamiento de éste en respuesta a sus adversarios, mientras que la llamada a no inquietarse prefigura la larga exhortación de los versículos 22b-31.
Dentro de la propia perícopa (Q 12,10-12), las dos partes están unidas por las referencias al “aliento sagrado“, las únicas en la Fuente que hablan de la acción de este aliento en los seguidores.
Q 12,10 Hablar en contra del Humano es perdonable.
Pero hablar en contra del aliento sagrado es imperdonable.
11 Si les llevan ante las asambleas, no tendrán que preocuparse de qué decir… ni de cómo decirlo. 12 En el momento justo el aliento sagrado les enseñará qué decir.
1. El primer párrafo responde a un malentendido, un escándalo, un sufrimiento. El contexto es similar al de la palabra anterior. Jesús tuvo que enfrentarse al hecho de que su sociedad se había vuelto contra él, y la comunidad de sus seguidores no era una excepción. No es casualidad que una de las primeras palabras que la Fuente pone en boca de Jesús sea precisamente ésta:
Q 6,22 Mimados son ustedes, cuando les insultan, cuando les persiguen, cuando la gente habla mal de ustedes, por culpa del Humano.
Acciones similares exigen reacciones similares. Es normal, por así decirlo, que el sistema se escandalice de los seguidores de Jesús y haga poco caso de sus advertencias sobre la postura del Humano durante el Juicio venidero. Es normal, hay grandes intereses en juego, es de esperar, hay mucha desconsideración ahí, es perdonable. “Es así como viven los hombres…”
Pero donde no funciona, donde duele, donde no se entiende, es cuando la oposición viene de dentro. Procedente de hermanos y hermanas en Jesucristo. Partidarios en buena y debida forma. Creyentes debidamente bautizados. Una vez que has visto la luz, ¿cómo puedes volver a la oscuridad? Una vez que has probado la libertad, ¿cómo puedes volver a la esclavitud? Cuando formas parte de la familia del Padre, ¿cómo puedes buscar otra? Esta incomprensión, este escándalo, siempre ha existido. En todos los grupos comprometidos, en todos los movimientos militantes, de resistencia y de liberación. La traición duele más que la oposición. Por eso las palabras del profeta cristiano son implacables: ese comportamiento es “imperdonable”. El Humano no dejará de manifestarlo en su Día.
Dos mil años después, en la comodidad de nuestra sociedad en el corazón del sistema, las palabras del profeta quizá nos escandalicen más que la traición a la que son una respuesta. Esto se debe a que los Antiguos creían firmemente en la imputabilidad. No todo el mundo es bueno y amable. No se puede hacer cualquier cosa en la vida. Sí, un día alguien nos hará ver el impacto de nuestra vida en los demás. Y entonces veremos lo que es perdonable y lo que no. Y lo que todo eso significa. Este tipo de discurso pretende deliberadamente crear un cierto malestar.
2. En los Evangelios, es raro encontrar una palabra que atestigüe tan bien como la segunda parte de la perícopa el tipo de dificultades a las que se enfrentaban los seguidores de Jesús. Hay que fijarse en el contexto. Galilea dependía cultural y religiosamente de Jerusalén. Desde allí, los escribas eran enviados a establecer una red de asambleas (sinagogas) bajo su control, destinadas a inculturar las costumbres de la capital. Hay que recordar que la mayoría de los seguidores de Jesús eran gente humilde, analfabeta y sin poder. La perspectiva de ser convocados a una asamblea pública, bajo la mirada de los eruditos de Jerusalén, para explicar su fe en un Jesús que había sido ejecutado como blasfemo, debió aterrorizarlos -y tal perspectiva podría explicar las deserciones a las que alude la palabra anterior.
Por tanto, el profeta quiere tranquilizar a los creyentes de las bases. La propia energía poderosa de Dios les “enseñará” lo que tienen que decir. El término recuerda un texto muy interesante de la tradición juanina, de inspiración galilea:
1 Jn 2,27 […] no necesitan que nadie les enseñe porque su unción [= el aliento santo] les enseña todo
Estas dos palabras dan testimonio de una comprensión no institucional de la fe, y de una confianza fundamental en la inteligencia, la perspicacia y la exactitud de la lectura de la vida de la que da testimonio la gente ordinaria. La fe del Evangelio no se expresa en un discurso erudito, pero provoca, desde dentro, una lectura original de los avatares de la vida. Se trata de una re-expresión cristiana de la experiencia fundamental de Jesús que está en el corazón del discurso de la Fuente:
Q 10,21 Padre, […] Te estoy agradecido por haber ocultado estas cosas a los sabios y a las grandes mentes, y por habérselas revelado a los humildes.
Las palabras del profeta, transcritas por el escriba cristiano, pretenden ser a la vez un sosiego para los seguidores de base de Jesús y una advertencia para los grandes al servicio del sistema en todas sus dimensiones, incluida la religiosa.
12 En el momento justo el aliento sagrado les enseñará qué decir
Según el Evangelio, el Espíritu Santo habla a las bases, a los pequeños, cuando se enfrentan al sistema. Es en esos momentos cuando se pronuncia la “palabra de Dios”, y debemos escuchar con atención. Si no lo hacemos, existe una gran tentación de pensar que, tras haber inspirado el Evangelio, el aliento santo ha cambiado de auditorio, y que desde entonces se dirige a los escribas, a los grandes hombres de la Iglesia, a los sínodos y concilios, y a otras “asambleas” por el estilo. Los ricos, que siempre quieren tenerlo todo, nunca han aceptado ser pobres en la palabra de Dios, por lo que buscan constantemente privar de ella a los humildes. Por eso se oponen ferozmente a que el Espíritu Santo siga hablando en las bases y guarde silencio en las cumbres. Es difícil respirar en la cima de las altas montañas.
ACERCA DE ANDRÉ MYRE
André es un reconocido biblista, autor de numerosos libros, profesor jubilado de la Universidad de Montreal y especialista de los Evangelios, particularmente el de Marcos. Durante varios años, ha dirigido numerosos talleres bíblicos.
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