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La famosa exhortación que sigue (Q 12,22b-31) es la más larga de la Fuente, señal de que el problema era grave.
12,22b Es por eso por lo que les hablo así.
No se preocupen por encontrar la comida que necesitan para vivir o la ropa que necesitan para vestir.
23 Después de todo, ¿no es la vida algo más que comida, y el cuerpo algo más que ropa?
24 Tomemos el ejemplo de las aves del cielo: no las vemos sembrar ni segar ni cosechar y, sin embargo, Dios las alimenta. ¿No son ustedes más valiosos que los pájaros?
25 ¿Quién de ustedes, a fuerza de preocuparse, es capaz de alargar un poco su vida?
26 ¿Y por qué preocuparse por la ropa?
27 Miren las flores silvestres: las ven crecer sin trabajar ni hilar y, sin embargo, les digo, ni siquiera el glorioso Salomón vistió nunca un traje tan fino como ellas.
28 ¿Y entonces? ¿Dios vestiría así a una planta silvestre, viva hoy y quemada mañana, sin hacer mucho más por ustedes?
¿Esa es toda la confianza que tienen?
29 Así que no se preocupen, diciéndose a sí mismos: ¿Encontraremos suficiente para comer? ¿Qué beber? ¿Qué ponernos?
30 Todo el mundo busca estas cosas y su Padre sabe que las necesitan.
31 Vayan en busca de su Reino, y todo esto se les dará como un bono.
1. Hay que decir de entrada que tanto el enfoque del texto como su forma y contenido -con excepción de la última palabra del v. 31- son ajenos a la mentalidad de Jesús. Ya hemos visto su manera característica de contrarrestar la inseguridad de la gente humilde en las dos frases siguientes:
6,30a A quien les pida, denle.
11,9b Pidan y recibirán.
Según Jesús, el secreto de una vida sin preocupaciones reside en compartir. Esto es lo que reinará en el régimen de Dios, y es esta forma de hacer las cosas la que debemos acostumbrarnos a adoptar a partir de ahora. Su valor se verá en el hecho de que la gente humilde, con lo suficiente para comer decentemente, ya no tendrá que preocuparse:
12,31 Vayan en busca de su Reino, y todo esto se les dará como un bono.
Si queremos que todos los seres humanos tengan una vida digna, necesitamos un cambio de régimen. Es tan sencillo de decir y tan complicado de vivir, como eso, con toda la garra del Evangelio.
2. La disposición de la perícopa, mostrada más arriba, nos permite ver cómo está estructurada y percibir que el escritor disponía de varias tradiciones, que dispuso lo mejor que pudo.
Vv 22b et 31. El autor precede la exhortación con una declaración en el sentido de que es una palabra de Jesús (v. 12b), y la sigue con una referencia al régimen de Dios, el último remedio para las preocupaciones de la vida (v. 31).
Vv 22c-23 et 29-30. La exhortación comienza con un marco, que contiene los dos llamados fundamentales a no preocuparse por el alimento y el vestido. Se dan dos razones, una al principio y otra al final, que coinciden en lo esencial: la principal preocupación debe ser la vida que llevamos y, por tanto, el tipo de ser humano en que nos estamos convirtiendo (v 23); además, si nos ocupamos de lo esencial, el Padre sabrá satisfacer las necesidades secundarias (v 30). Las palabras del autor son bastante paradójicas. Mientras exhorta a los suyos a no preocuparse, implícitamente les invita a hacerlo por la razón correcta. Porque, de hecho, hay motivos para preocuparse, ya que el éxito de la propia vida debería ser la principal preocupación de todo ser humano, mientras que nadie parece preocuparse por ello concentrándose en las necesidades secundarias.
Vv 24 et 26-28. En el centro hay dos referencias al comportamiento de “Dios” en la naturaleza con respecto a la comida y el vestido. Hay que señalar que se trata de Dios y no del Padre. Este último es, en efecto, Dios (10,21a), pero sólo se comporta como un padre con su familia de personas pequeñas humildes. Y el Padre hace más por su familia que Dios por la naturaleza. En efecto, como Dios, alimenta a los pájaros, mientras que, a los ojos del Padre, los seres humanos valen más que los pájaros (v. 24); y viste a las flores, mientras que, como Padre, hace mucho más por sus hijos (vv. 26-28) [1]. Así que no hay que preocuparse, lo esencial está asegurado.
Vv 25 et 28b. Un redactor posterior consideró oportuno hacer alusión explícita a la falta de confianza de la comunidad de seguidores de Jesús (v 28), mientras que otro, que tenía una palabra basada en la convicción tradicional de que la duración de una vida la determinaba Dios, aprovechó que contenía el verbo “inquietarse” para encontrarle un lugar más o menos feliz en la exhortación (v 25).
La perícopa tiene ciertamente su mérito: siempre es útil que nos recuerden que es contraproducente hundirse en la preocupación, y que nuestra prioridad debe ser preocuparnos por lo esencial. Sin embargo, ha envejecido culturalmente y debe considerarse como un recordatorio histórico de cómo veían la vida los Antiguos. Hoy en día, escépticos ante la actividad de una “Providencia”, somos más sensibles a los efectos desastrosos de la actividad humana sobre la naturaleza: especies animales amenazadas o extintas, bosques devastados, suelos contaminados, pantanos resecos, etc. Y somos más proclives a expresar nuestra consternación por la forma en que el medio ambiente se ve afectado por la actividad humana. Y somos más proclives a escandalizarnos por la no intervención de Dios, tanto en la naturaleza como en los asuntos humanos.
Lo que nos preocupa es nuestra incapacidad para contrarrestar la rapacidad de los grandes, que han organizado el Sistema en beneficio propio y lo han bloqueado para que sea intocable. Así que concentrémonos en la última palabra, la de Jesús: busquemos el régimen de Dios. Creemos lugares para compartir, inventemos un modo de vida que nos haga felices, juntos, y haga temblar de horror al Sistema. Así, el mundo entero descubrirá que la vida sabe bien, y el mundo entero descubrirá que hay una luz al final del túnel (Mt 5,13a.14a).
Nota :
[1] Nótese que las palabras de los vv 26-28 también tienen un marco (vv 26 y 28) y un centro (v 27).
ACERCA DE ANDRÉ MYRE
André es un reconocido biblista, autor de numerosos libros, profesor jubilado de la Universidad de Montreal y especialista de los Evangelios, particularmente el de Marcos. Durante varios años, ha dirigido numerosos talleres bíblicos.
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