Foto tomada del sitio The Hollywood reporter.

En esta película —dirigida por Anne Fontaine en 2016 e inspirada en hechos reales—, unas monjas polacas ven cómo su fe se tambalea tras la irrupción de soldados soviéticos en su convento en 1945. A partir de ahí, atraviesan una prueba de una violencia inaudita, en cuyo centro surge una pregunta tan dolorosa como necesaria: ¿puede la fe sobrevivir al mayor de los sufrimientos?

El fin de la guerra no siempre supone el fin del sufrimiento. Mathilde Beaulieu, una joven médica de la Cruz Roja francesa, sabe bien de qué habla. Enviada en 1945 cerca de Varsovia en una misión médica en el corazón de una Polonia devastada por la Segunda Guerra Mundial, se enfrenta a diario al dolor de los soldados y civiles heridos.

Sin embargo, nada la prepara para la visita inesperada de una monja desesperada, que acude a suplicarle que acuda en ayuda de una de sus hermanas en un convento benedictino cercano. Una vez allí, Mathilde descubre con asombro que una joven monja está a punto de dar a luz. A pesar de la angustia de ésta, que en ocasiones se niega a que la toquen o a recibir los cuidados necesarios, Mathilde consigue —no sin dificultad— acompañarla hasta el nacimiento del niño.

Muy pronto, la joven médica comprende que no se trata de un caso aislado. Las paredes del convento no solo albergan una comunidad de hermanas, sino también un terrible secreto que estas religiosas han intentado, durante varios meses, enterrar bajo el peso de la vergüenza y el miedo. Para ayudar a esta comunidad religiosa, Mathilde deberá abrirse poco a poco a un mundo del que desconoce casi todo, hasta llegar a comprender y a querer a estas mujeres para quienes creer se ha convertido en una lucha diaria.

El peso del silencio

Al final de la Segunda Guerra Mundial, los soldados soviéticos, tras haber expulsado a los alemanes de Polonia, recorren los campos y pueblos de ese país. La hermana María, una religiosa con la que Mathilde entabla amistad, le revela entonces que esos mismos soldados pasaron por su convento, donde violaron a todas las religiosas, dejando a algunas de ellas embarazadas. Si bien este drama constituye el punto de partida de la película, para estas mujeres es imperativo que permanezca oculto, ya que su revelación podría acarrear consecuencias aún más devastadoras para ellas, pero también para el convento.

De hecho, en la Polonia de la posguerra se fue instaurando progresivamente un régimen comunista receloso de las instituciones religiosas, las cuales obedecían ante todo a Dios y no al Partido. En tal contexto, la revelación de este drama no solo correría el riesgo de atraer la atención de las autoridades comunistas —que aprovecharían la ocasión para poner en peligro la existencia del convento—, sino también de deshonrar a una comunidad de religiosas que habían pronunciado votos de castidad. ¿Qué podía haber más inconcebible, en 1945, a los ojos tanto del mundo como de la Iglesia, que una religiosa embarazada? A estas mujeres no les queda, pues, más remedio que el silencio. Un silencio impuesto, sufrido, alienante, pero necesario; un silencio que, al tiempo que busca preservar su convento, va minando poco a poco su fe.

 Del mundo exterior, solo Mathilde guardará, pues, el pesado secreto de este convento. Aunque al principio piensa en recurrir a otros médicos para que ayuden a las monjas embarazadas, poco a poco se va dejando conmover por su fortaleza y las pruebas espirituales que atraviesan. De ser quien cura el cuerpo, pasa a ser también quien cura el corazón: una aliada inestimable, pero también la guardiana de su secreto —a veces para lo peor, pero sobre todo para lo mejor.

Dar la vida

Para estas religiosas que han hecho voto de castidad, el embarazo fruto de una agresión no puede sino parecer una prueba profundamente brutal. De hecho, durante la primera visita de Mathilde al convento, las hermanas embarazadas llevan a su hijo en la vergüenza, el miedo y la incomprensión, incapaces de habitar un cuerpo que, para ellas, se ha vuelto totalmente ajeno, y en el que ahora les cuesta reconocer la presencia de Dios.

La fe son veinticuatro horas de duda por un minuto de esperanza”, afirma Maria a la joven médica.

Maria

Si bien algunas niegan su embarazo o se niegan, tras el parto, a entrar en contacto con el recién nacido, otras descubren poco a poco un vínculo inesperado con su bebé y se encariñan profundamente con él. Para algunas, el parto reaviva el drama en toda su violencia; para otras, por el contrario, supone la posibilidad de pasar página por fin. La maternidad lleva así a las hermanas a replantearse de otra manera su forma de creer, así como su vocación religiosa. A partir de entonces, ya no se trata solo de sobrevivir al trauma, sino de preguntarse cómo seguir teniendo fe en un cuerpo herido, pero siempre habitado por el amor de Dios y, a veces simultáneamente, por el del niño.

Y lo conseguirán con la ayuda de Mathilde: Mathilde, que no juzga; Mathilde, que comprende tanto a las que deciden abandonar el convento como a las que se quedan; Mathilde, que se convierte también, para algunas hermanas, en la prueba de que Dios sigue estando con ellas.

ACERCA DE SOPHIE ARCHAMBAULT

Candidata al doctorado en estudios literarios por l’UQAM, Sophie lee y escribe para entender mejor al ser humano, la sociedad, pero sobre todo al mundo en el que vive. Noctámbula, sus lecturas nocturnas sobre la espiritualidad y los fenómenos religiosos han acrecentado su interés por el concepto de lo sagrado. Amante de la naturaleza y sus peligrosas bellezas, la mitología, la historia del arte y todo lo que requiere creatividad, Sophie gusta de encontrarse a sí misma a través de estas pasiones para luego abrirse al mundo que la rodea.

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