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El intercambio y el diálogo con nuestros lectores forman parte de nuestra misión y son muy importantes para nosotros. En esta sección, seleccionamos una de sus preguntas y la respondemos. ¡Escríbanos!

Un lector se pregunta cómo vivir una fraternidad universal auténtica en un mundo marcado por las divisiones y las fragilidades. El texto que figura a continuación, que redacté y publiqué en abril de 2026 en el blog Chemins franciscains, ofrece una respuesta.

Para vivir la fraternidad tal y como la concibió san Francisco, la humanidad debe tomar conciencia de que toda fraternidad, en un primer momento, pasa por una relación; y, conscientes de todas las realidades que amenazan actualmente la relación en el plano humano e incluso en el plano ecológico, un Pentecostés de la relación sería una bendición para un mundo con el corazón roto.

San Francisco de Asís, en su visión de la fraternidad, quiso elevarla a un rango universal. En esa universalidad fraternal, llegó incluso a incluir a los elementos de la naturaleza; por eso la luna era su hermana, el sol su hermano, e incluso la muerte se convirtió en su hermana.

El papa Francisco, en su encíclica Fratelli Tutti, retoma con perspicacia este concepto de fraternidad universal. Sin embargo, para vivir la fraternidad tal y como la concibió san Francisco, la humanidad debe tomar conciencia de que toda hermandad pasa, en primer lugar, por una relación; y, conscientes de todas las realidades que amenazan actualmente la relación a nivel humano e incluso a nivel ecológico, un Pentecostés de la relación sería una bendición para un mundo con el corazón roto.

La Trinidad y la relación

Dado que la Trinidad nos ha marcado el camino de la relación, corresponde al hombre dividido recomponerse para renovar y revisar el estado de sus relaciones con los demás. De ahí la necesidad de pensar en un Pentecostés de la relación. Una renovación relacional en el Espíritu consiste en replantearnos, bajo la inspiración del Espíritu Santo, las relaciones que existen entre los hombres. Con la fuerza del Espíritu Santo, que da vida, reaviva y renueva, se nos invita a entablar relaciones que respeten el designio de Dios.

El acontecimiento de Pentecostés

Pentecostés, tal y como se describe en los Hechos de los Apóstoles, es el cumplimiento de la promesa de Cristo a sus apóstoles. Fue gracias al Espíritu que pudieron alcanzar la plenitud de la verdad. Este acontecimiento, al igual que ocurrió con los discípulos reunidos en el Cenáculo, saca al hombre de su letargo y le da el valor para abrirse y acercarse a los demás, que son sus hermanos. El viento de Pentecostés viene a romper todas las barreras que impiden al hombre entablar una relación sincera con los demás. Así, en sus relaciones, el hombre podrá hablar con su prójimo un lenguaje que todos entiendan, un lenguaje universal, un lenguaje de amor; aquel que lleva al hombre a maravillarse del otro y de sí mismo.

Pentecostés es el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles cincuenta días después de Pascua (Hch 2, 1-13). Este fenómeno provoca un cambio total en el seno del grupo apostólico. El valor para proclamar la Buena Nueva de la salvación se apodera de los apóstoles (Hch 2, 14-41), se forma la primera comunidad (Hch 2, 42-47) y se realizan los primeros milagros (Hch 3, 1-11). Es el nuevo nacimiento, es el nacimiento de la Iglesia. Con el Espíritu Santo, la luz puede brillar sobre las relaciones humanas oscuras. El Espíritu impulsa al hombre a comenzar una nueva vida. Y solo Él puede mantener la comunión en las relaciones.

El papel del espíritu en las relaciones humanas

Puede situarse en dos niveles. En el plano individual, el ser humano es transformado desde dentro por el Espíritu, que le ayuda a acercarse a quienes le rodean. Crea en su interior “un espacio de comunicación donde reina la gratuidad del don mutuo”, nos recuerda el teólogo Camil Ménard en su libro El Espíritu de la nueva alianza en san Pablo. El hombre se entregará sin recelo al otro, que es su prójimo. De este modo, “surge una nueva humanidad, se establece una nueva relación entre los hombres gracias a la acción de este don exigente, ya que requiere a cambio un contra don: el del reconocimiento del otro como manifestación particular del Espíritu”. Cuando el Espíritu se manifiesta, la novedad surge automáticamente y se entra en el gran proyecto divino.

Con el Espíritu, Dios se acerca a todo ser humano para consagrarlo y llamarlo a vivir nuevas relaciones con Él, con los demás y con la naturaleza. Todo creyente es un templo del Espíritu Santo y, como tal, pertenece por completo a Dios y debe vivir según su santa voluntad, que le sugiere el amor. El hombre se convertirá entonces, en este caso, en una persona que posee un espíritu de apertura, acogida y aceptación de los demás. Es siempre por medio del Espíritu que el hombre se convierte en hijo o hija de Dios y puede llamarle Abba, Padre.

El Pentecostés de la relación se convierte, pues, para todo ser humano, en esa renovación profundamente divina, bajo la influencia del Espíritu, de toda relación humana. Así, en sus relaciones con los demás, el hombre concederá al Espíritu el lugar que le corresponde. En las relaciones, el interés podrá dar paso a la generosidad, la desconfianza a la confianza, la explotación a la caridad, la indiferencia a la atención y los conflictos a la paz.

ACERCA DE BENJAMIN ÉBODÉ ONAMBÉLÉ

En agosto de 2022, Benjamin fue elegido secretario y consejero general de la Sociedad de los Misioneros de los Santos Apóstoles. De 2016 a 2022, ocupó diversos cargos, incluido el de rector, en el Santuario María Reina de los Corazones de Chertsey. Actualmente forma parte del Consejo de Administración de la Fundación Père-Ménard.

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