Foto por Raden Prasetya / Unsplash
El contexto en el que se sitúa la perícopa siguiente (Q 14,26-27; 17,33), aunque totalmente desordenado, está lleno de interés. Es como un cuadro impresionista compuesto por toda clase de pequeños toques que, a distancia, hablan de la vida.
El tema de las siguientes líneas es precisamente la vida de los seguidores de Jesús. Las tres primeras líneas se basan en el mismo modelo: ¿qué hay que hacer para ser un seguidor? Primero se examinan las relaciones familiares (14, 26), luego las relaciones con la sociedad en general (v 27). A continuación, se amplía la perspectiva sobre las consecuencias de una vida así (17,33). El lenguaje de las dos primeras líneas es típicamente semítico: se habla de “odiar” a los miembros de la propia familia, en el sentido de preferir a Jesús antes que a ellos:
Q 14,26 Tienes que escogerme a mí antes que a tu madre y a tu padre
para ser uno de mis partidarios.
Tienes que elegirme por encima de tu hijo y tu hija
para ser uno de mis partidarios.
27 Debes tomar tu cruz y seguirme
para ser uno de mis partidarios.
17,33 Quien halla su vida la perderá,
y quien haya perdido su vida por mí, la encontrará.
Lo sorprendente de esta perícopa, aunque típica de la tradición evangélica en su conjunto, es ante todo su tono. El ambiente es sombrío, el contexto familiar y social tenso. Básicamente, la Buena Nueva no es bien recibida. Era de esperar, dado el destino del primer mensajero. Pero hay que subrayarlo, ante la tentación de pasar por alto esta realidad. ¡No! Las familias de los seguidores de Jesús no estaban contentas con las opciones de vida de sus hijos o de sus padres. Tampoco lo estaba la gente de su entorno. Y padres e hijos lo hacían saber, a veces con rudeza. Y los conocidos, la familia lejana, los amigos y los vecinos seguro que daban su opinión, la mayoría de las veces desfavorable. Y cuando todo esto subía por la escala social hasta llegar a las autoridades, se multiplicaban las citaciones y las reprimendas. Soportar todo esto, día tras día, era lo que el escriba llama “tomar la cruz” siguiendo las huellas de Jesús.
Por supuesto, el texto no detalla el contenido de las críticas. Está escrito de tal manera que se entienden de forma general. Pero en el contexto de estas familias y estas sociedades orientales, es fácil de imaginar. No se pone en peligro el honor de la familia. No haces nada que pueda atraer la desaprobación de los que te rodean. Obedeces a tus padres, ocupas el lugar que asignan a sus hijos en la sociedad y te casas con quien ellos consideran oportuno elegir. Cuidan de su patrimonio y ahorran para sus hijos. Respetan la tradición y a los sabios encargados de mantenerla. Y, sobre todo, no hacen nada para llamar la atención de las autoridades.
Todo esto nos ayuda a comprender lo que significaba “tener fe” en aquella época. Era una forma de vida, un conjunto de opciones que distinguían a los seguidores de Jesús de los de su familia, su círculo de amigos y la sociedad en general. El camino de la Buena Nueva es esencialmente tensiogénico porque traza una forma distinta de definir la vida humana en sociedad, una forma que tiene el sabor amargo de un juicio negativo porque se orienta hacia el cambio radical de sistema que será el régimen de Dios.
En dos líneas, el verso final dice lo que está en juego en el reto de la fe: soy yo, mi vida, el tipo de ser humano en el que me estoy convirtiendo. Si decido dedicarme totalmente al camino trazado por el sistema -familiar, social, comunitario, religioso- nunca me encontraré a mí mismo como ser humano. En cambio, si pierdo mi vida ante sus ojos, me encontraré a mí mismo y moriré orgulloso de mí mismo, diciéndome que durante mi vida tuve fe… Al menos, eso es lo que dice el Evangelio, pero el sistema piensa lo contrario. Para saber quién tiene razón, sólo tengo que mirar a los seguidores de Jesús que conozco, al lado de los servidores del sistema. ¿A quién quiero parecerme?
ACERCA DE ANDRÉ MYRE
André es un reconocido biblista, autor de numerosos libros, profesor jubilado de la Universidad de Montreal y especialista de los Evangelios, particularmente el de Marcos. Durante varios años, ha dirigido numerosos talleres bíblicos.
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